Tahdhib al-Ahkam
| Titre original |
(ar) تَهْذِيب ٱلَأَحْكَام فِي شَرْح ٱلْمُقْنِعَه |
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Tahdhib al-Ahkam (en arabe : تَهْذِيب ٱلَأَحْكَام فِي شَرْح ٱلْمُقْنِعَه ) (Tahdhib al-Ahkam fi Sharh al-Muqni'ah) (lit. Rectification des statuts dans l'explication du déguisement ) est une collection de hadiths, par le spécialiste de Hadith du chiisme duodécimain Abu Ja'far Muhammad Ibn Hasan Tusi, communément appelé Shaykh Tusi. Ce travail figure parmi les quatre livres de l'islam chiite. Il s'agit d'un commentaire sur Al-Muqni'ah par Al-Shaykh Al-Mufid, qui était un théologien chiite duodécimain[1],[2].
Titre
[modifier | modifier le code]Tahdhib al-Ahkam est traduit par Ludwig W. Adamec comme confirmation de la décision[3] et par IKA Howard comme Le raffinement des lois (tel que discuté)[4].
Auteur
[modifier | modifier le code]Abou Jafar Muhammad Ibn Hasan Tusi (persan : ابوجعفر محمد بن حسن توسی) Connu sous le nom Shaykh al-Ta'ifah (en arabe : شيخ الطائفة) ou Cheikh al-Tusi. Shaykh Tusi est né en 996 apr. J.-C. à Tus, en Iran. Il était un érudit persan chiite duodécimain et auteur de deux références de collections de la tradition chiite, Tahdhib al-Ahkam et Al-Istibsar. Al-Shaikh al-Tusi est décédé à Najaf le Muharram le [5].
Contexte
[modifier | modifier le code]Al-Istibsar est l'une des quatre grandes collections chiites du Hadith (persan : الكتب الاربعة) rédigé par Shaykh Tusi[6]. Selon Ali Nasiri, lorsque Shaykh Tusi a été transféré à Bagdad et a participé à la session de classe de Shaykh al-Mufid, il a trouvé des hadiths (traditions) contradictoires dans des sources chiites. En raison de sa nomination lors de l'introduction de Tahdhib al-Ahkam[4] il a écrit le livre comme un commentaire sur Al-Muqni'ah pour résoudre la crise de contradiction au séminaire islamique chiite en réponse à sa demande d'ami. Ali Nasiri donne trois raisons pour la sélection d'Al-Muqni'yah par Shaykh Tusi: la dignité d'Al-Shaykh Al-Mufid, Al-Muqni'ah était basée sur la vision chiite et la dernière raison est le fruit de l'intellectuel et mental d'Al-Shaykh Al-Mufid protection[7].
Contenu
[modifier | modifier le code]Cheikh Tusi a expliqué son style en écrivant le Tahdhib al-Ahkam lors de son introduction. Selon le point de vue d'Ali Nasiri, Shaykh Tusi a écrit ce livre sur la base des six phases[7]:
- Mentionnez les questions jurisprudentielles en conservant la structure du livre al-Muqni de Shaykh al-Mufid
- Raconter leur preuve hors tradition (Hadith): Cheikh Tusi nommé à trois types de preuves, le Coran, la Sunna et le consensus (accord des érudits musulmans essentiellement sur les questions religieuses). Il a décrit les types de preuves coraniques. En outre, selon sa croyance, la Sunna peut contenir Moutawatir tradition ou Ahaad. Compte tenu de Shaykh Tusi, le consensus a fait référence à un accord entre universitaires musulmans chiites.
- Raconter la preuve Hadith: l'une des parties fondamentales à Tahdhib al-Ahkam est de s'appuyer sur la tradition qui protège chaque problème.
- Raconter la preuve contradictoire: rectifier la tradition conflictuelle était l'objectif principal de Cheikh Tusi pour la rédaction de ce livre. Il a donc consacré l'essentiel de son travail à examiner une telle tradition avec une tradition qui vérifie chaque problème.
- Décrire la manière de rectifier les traditions concordantes et conflictuelles: après avoir déterminé ce type de tradition, Shaykh Tusi inspecte la manière de rectifier.
- Citant la tradition dans le but de déclarer l'interprétation: Shaykh Tusi a utilisé l'interprétation et la rationalisation pour rectifier les traditions concordantes et conflictuelles.
Par conséquent, Shaykh Tusi a procédé à son travail en trois étapes[7]:
- Transmettre une tradition qui vérifie chaque problème
- Transmettre une tradition qui contraste avec le premier ensemble de traditions
- Transmettre la tradition qui affirme l'interprétation
Tahdhib al-Ahkam contient les éléments suivants[4]:
- I: Tahara (en arabe : الطهارة (Taharah))
- II: Prière
- III: impôt religieux
- IV: le jeûne réglementé par la jurisprudence islamique
- V: Pèlerinage
- VI: Guerre sacrée
- VII: Les jugements et exigences juridiques (en arabe : القضاء و الاحکام)
- VIII: Acquisitions (en arabe : المکاسب )
- IX: Commerce (en arabe : التجارة )
- X: Le mariage dans l'islam
- XI: Divorce
- XII: Manumission d'esclaves
- XIII: Serments, vœux et expiations
- XIV: Chasse et abattage rituel
- XV: Dotations et aumônes
- XVI: Legs
- XVII: Règles formelles de succession
- XVIII: Peine prescrite par révélation
- XIX: Indemnités pour préjudice corporel
Selon la publication de Najaf, Tahdhib al-Ahkam comprenait 409 chapitres, 13988 traditions et selon le décompte de Muhaddis Noori, il comprenait 393 chapitres, 13590 traditions. Cet écart entre les rapports a conduit par erreur au comptage[8].
Voir également
[modifier | modifier le code]Références
[modifier | modifier le code]- Abd al-Hadi al-Fadli, Introduction to Hadith 2nd, ICAS Press, , 106–7 p. (ISBN 978-1-904063-47-6, lire en ligne)
- Shaykh al-Mufid, Al-Amali, The Dictations of Shaykh al-Mufid, Lulu.com, (ISBN 978-1-312-52224-4, lire en ligne)
- Ludwig W. Adamec, The A to Z of Islam, Scarecrow Press, , 520 p. (ISBN 978-1-4616-7193-0, lire en ligne), p. 104
- Howard, I. K. A., Great Shi'i Works : 'Tahdhib al-Ahkam' and 'Al-Istibsar' by Al-Tusi (lire en ligne)
- Josef W. Meri et Jere L. Bacharach, Medieval Islamic Civilization : L-Z, index, Taylor & Francis, (ISBN 978-0-415-96692-4, lire en ligne), p. 839
- Huston Cyril et Smith Glasse, New Encyclopedia of Islam : A Revised Edition of the Concise Encyclopedia of Islam, AltaMira Press; Revised edition, , 148, 582 (ISBN 978-0-7591-0189-0, lire en ligne)
- ʻAlī Nāṣirī, An Introduction to Hadith : History and Sources, MIU Press, , 303 p. (ISBN 978-1-907905-08-7, lire en ligne), p. 261
- Encyclopaedia Institute of Islamic Fiqh, Enclopediya of Islamic world (lire en ligne)
